近年来，泰州市政府将发展旅游产业作为全市的一件大事，并取得了一定成效。先是几年前，中国某区域策划机构为泰州凤城河景区进行了“水天堂，夜游城”的策划定位。接着，2011年第三届中国泰州水城水乡国际旅游节的宣传语定为“文昌水秀，祥泰之州”，2012年第四届中国泰州水城水乡国际旅游节的宣传语定为“水城慢生活，泰州最吉

　　但是，仔细分析下，泰州的旅游策划还是存在一些误区的。

　　一批泰州旅游策划，“水天堂”不仅是从苏州起家的中国著名中、西餐连锁品牌，2011年“水天堂”商标已被中华人民共和国工商总局批准认定为“中国驰名商标”，也是多年前一部反映苏州风貌的十集电视艺术片的名字，其总撰稿人为苏州诗人车前子。苏州有着“东方威尼斯”的美誉，自古有“上有天堂，下有苏杭”一说，“水天堂”几乎已成苏州的代名词，泰州半路杀出，抢此名号，恐为不妥。

　　二批泰州旅游策划，“夜游城”是个与亮化工程相提并论的概念，全国各大城市都在搞亮化、美化，上海也好，兰州也好，都在沿江沿河的地方大搞灯光美化，进行夜游造势。不甚枚举的还有：广西阳朔县投资6000万元实施漓江和县城夜景亮化工程，倾心打造全国首个县级“山水夜游城”；绍兴的夜游环城河项目；嘉兴的夜游环城河项目；南通的濠河夜游……2012年第十五届中国苏州国际旅游节的主题即为“东方水城，梦幻之夜”。泰州的夜游城项目只不过是若干个夜游项目中的一个，没有太大优势和特色。

　　三批泰州旅游策划，“慢生活”是当今社会的一种生活方式和潮流，2010年7月（下半月刊）的《新周刊》封面专题为《急之国》，反思“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”（克尔凯郭尔语）。目前国内带有慢生活特色的城市还有不少，如杭州、成都、厦门等。2010年世博主题体验之旅中，无锡蠡湖的旅游主题即为“慢生活的鼋头渚”。

　　而且目前中国只有一个正式的“慢城”，2010年11月在苏格兰举行的国际慢城会议上，江苏高淳桠溪镇“生态之旅”被世界慢城组织正式授予“国际慢城”的称号，这也是中国首个国际慢城。

　　“慢城”是一种放慢生活节奏的城市形态，是指人口在5万以下的城镇、村庄或社区，反污染，反噪音，支持都市绿化，支持绿色能源，支持传统手工方法作业，没有快餐区和大型超市。根据“慢城”运动联盟的规定，成为其中成员必须在城市人口、环境政策、城市发展规划、基础设施、食品生产甚至青少年教育等方面满足54项具体规定。所以，慢生活和慢城都不是自我标榜的，没有世界慢城组织的肯定，只能是自封的慢生活形态而已。

　　四批泰州旅游策划，从“文昌水秀，祥泰之州”到“水城慢生活，泰州最吉祥”，泰州旅游一直强调水秀、水城的概念，但以上概念其实并非泰州所能独享。2012年第十五届中国苏州国际旅游节的主题即为“东方水城，梦幻之夜”。此外贵州省六盘水市有个水城县，国内有“水城”之称的城市至少还有浙江绍兴、山东的临沂、东营、聊城和东北的沈阳等。广西南宁也在进行“中国水城”的建设，珠海还有个“梦幻水城”主题游乐城。

　　泰州虽然有保存完好的复式城河，并且地处江淮之间，水网密布，但是长三角乃至国内水域面积较大的城市还有不少，独特性并不强。像兴化的水上森林，长三角区域内相似的景点就有浙江临安的青山湖水上森林。而湿地水生态，相邻的盐城也有，并且除了麋鹿外，盐城还有丹顶鹤自然保护区。

　　不破不立，先破后立。

　　那么，泰州的旅游策划定位和宣传语到底该如何做呢？

　　“文昌水秀，祥泰之州”也好，“水城慢生活，泰州最吉祥”也好，祥泰，吉祥的形象定位是应该肯定的，泰州之名的由来就有“国泰民安”的意思。

　　此外，泰州海陵区古有凤凰城之称，泰州高港区则有古港口龙窝，形成“龙凤呈祥”的概念。

　　泰州还有国家级文物保护单位——始建于唐代的、江苏省境内现存最大、保存最为完好的城隍庙，始建于东晋的江淮名刹光孝寺，溱湖古寿圣寺内世界最高的三面药师佛塔，溱潼的宋代古山茶，五代时期的绿树禅院及唐代古槐，沙沟大士禅林及寺内古菩提子树，泰兴古银杏群落森林公园等。寺庙是祈求祥泰的最好场所，古山茶、古菩提子树、古银杏树的大量存在则说明了泰州自古以来战火较少，是祥泰之地。江苏泰兴古银杏群落森林公园内有千年以上银杏树3株，200年以上的银杏树1600多株，虽然国内古银杏树也不少，但规模上与之不能媲美，只要后期进行科学合理的主题规划，就可以增强吸引力。对此，品牌战略专家邹陶嘉有专文《江苏省古银杏群落森林公园诊断报告》进行专题论述

　　　　而翻查泰州兴化的历史，有一句“自古昭阳（兴化的古称）好避兵”的俗语，《兴化县志》载诗云：“我邑独少宛马来，大泽茫茫不通陆；外人羡着桃花园，万钱争租一间屋”，是水乡及垛田的特有地形使兴化成了“世外桃源”和祥泰之地。抗日战争时期的1940年，国民党江苏省主席韩德勤一度率军、政机构撤至兴化。兴化“垛田风光，万岛之乡”的景观全国独有，值得向全国乃至全世界推广。泰州市的首个旅游专列团载乘着800名青岛市民驶进泰州，多名青岛市民在接受采访时就表示，此次出行最大的愿望是观赏泰州特有的万亩水上油菜花。对此，品牌战略专家邹陶嘉有专文《江苏省兴化市旅游品牌策划报告》进行专题论述

　　泰州还有全国唯一的国家级医药高新区，是中国康健医疗产业的重要基地，给人类带来健康和吉祥。

　　除了“祥泰之州”的旅游品牌形象定位外，泰州还有哪些具有统领性、独特性的方面呢？

　　品牌战略专家邹陶嘉经过系统分析泰州的历史文化及旅游景点资源，认为“平民的幸福文化”是泰州文化一个很大的特色。

　　目前政府主导策划的泰州的“文化慢生活”涵盖听评书，看闲戏，品味“戏曲三家村”的传奇；寻民居，说风水，探寻建筑家居的神秘与玄妙；上书院，逛试院，了解古代科举教育的辉煌和变迁；游乔园，话盐税，感慨盐官的奢侈和盐税的富足；膜拜佛祖舍利，寻觅名僧摇篮，让心灵皈依平和等。以上这些泰州文化慢生活中，偏偏遗漏了泰州文化历史上影响极为深远的“泰州学派”！

　　泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，引领了明朝后期的思想解放潮流。创始人王艮（1483～1541）是明代哲学家，初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人称王泰州。

　　泰州学派的影响之大，并不是由于它宣传了王守仁的心学思想，而是因为它贯穿了平民意识，提出了与正统儒学不同的异端思想，从而在下层群众中获得了众多的支持者和理解者。“百姓日用即道”，“百姓日用之学”是王艮思想的闪光点和泰州学派思想的主旨。王艮一反经典的传统和说教，匠心独具地认为：“百姓日用即道”，“愚夫愚妇”都“能知能行”。他具体地形容“僮仆之往来，视听持行，泛应动作，不假安排”就是“道”，此乃“即事是学，即事是道”。他还把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，说：“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这样，“百姓日用”就成了检验是“道”还是“异端”的标准。他还这样说：“满街都是圣人”，“人人君子”，“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，“圣人不曾高，众人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。王艮的这些观点，充分体现了小生产者、小市民阶层的要求和愿望。

　　泰州学派是泰州民间平民观念在学术领域的反映，在社会实际生活中，泰州的“早上皮包水，晚上水包皮”的悠闲生活等，都是泰州普通老百姓就能享受得起的日常幸福，而水上会船、沙沟板凳龙等活动也是泰州普通老百姓自娱自乐的活动，都是平民化的幸福。

　　世界名著《马可•波罗游记》曾对泰州做过精彩描述：“（泰州）这城不大，但各种尘世的幸福极多。”泰州老百姓的口头俚语中也有“享清福”一说。

　　所以，“幸福尘世，祥泰之州”是对泰州各种旅游文化资源的最好提炼。

　　而对“幸福”的具体分类则形成了多彩的泰州旅游活动资源构成，包括口福、耳福、眼福、清福、心福等。

　　口福对应泰州的各种地方名吃，如烫干丝、鱼汤面为代表的泰州早茶，沙沟大鱼圆，溱潼八鲜、簖蟹，兴化螃蟹等；耳福对应泰州的京剧、评书，兴化的板桥道情，靖江讲经等；眼福对应泰州的各种美景和表演艺术，如万亩油菜花海、沙沟板凳龙、泰兴木偶戏等；清福对应泰州的沐浴文化、闲散文化等；心福对应泰州的佛教文化，书院、科举文化，风水文化，国象、围棋类文化等。